جامعه مدنی دارای عناصر و ویژگی هایی است که برای تحقق آن لازم است. مانند مشارکت و رضایت عمومی، تساهل و تسامح ،تکثر گرایی سیاسی فرهنگی و اقتصادی ،انسان محوری قانون گرایی و آزادی فردی.برخی از مولفه های جامعه مدنی جزء مقومات جامعه مدنی بوده و از آن انفکاک ناپذیرند که تکثرگرایی فرهنگی و سیاسی از آن جمله اند با این توضیح که اگر تکثر گرایی فرهنگی پذیرفته شود ،تکثرگرایی سیاسی نیز پذیرفته می شود . تکثر گرایی فرهنگی و دینی : تکثرگرایی فرهنگی یعنی به رسمیت شناختن حقانیت ادیان مختلف ،نژادها ، ملیت ها ، زبان ها ، قرائت های مختلف از دین است .بدین معنا که هیچ کدام بر دیگری برتری نداشته وهمگی نشانی از حقیقت دارند.در کشور ما بحث تکثرگرایی فرهنگی بیشتر در عرصه دین مطرح شده است .منظور از تکثر گرایی دینی یا همان پلورالیسم دینی این است که همه ادیان بر حق اند و راهی به سوی حقیقت اند. تکثر گرایی دینی به سه صورت قابل تصور است : الف )تکثرگرایی بین ادیان الهی : به این معنا که ادیان بزرگ الهی مانند یهود،مسیحیت و اسلام هر یک حقیقت را بیان می کنند و هر یک از آنها با تجربه های مختلفی که از واقعیت الوهی دارند انسان را به حقیقت می رسانند .تکثرگرایی دینی برای اولین بار توسط جان هیک مطرح شد . ب) تکثرگرایی مذهبی (درون دینی ) : یعنی تنها دین اسلام می تواند انسان را به حقیقت رهنمون کند ( اصل اینکه اسلام بر حق است را قبول می کنیم ) و در درون دین اسلام ، مذاهب مختلف با هم مساوی هستند ؛ زیرا ادیان مختلف مانند مسیحیت ، یهودیت و اسلام ، ابعاد عملی و اخلاقی گوناگونی دارند که با هم تفاوت زیادی دارند .از این جهت تنها مذاهب موجود در اسلام مانند سنی ،شیعه ... حقیقت را بیان می کنند ج) تکثرگرایی درون مذهبی : به این معنا که تنها مذهب شیعه حقیقت محض را بیان می کند و مذاهب دیگر حظی از اسلام واقعی ندارند اما در درون شیعه تنوع آرار و عقاید پذیرفته می شود و اندیشه های مختلف فقهی – کلامی می توانند امکان بروز پیدا کنند .در این جا وجه اشتراک بیشتر بوده و در امور اختلاف بین قرائت های مختلف رقابت صورت می گیرد .این تنوعات می تواند ناشی از تکثر نظر در مبانی فقهی و اصولی .... باشد ( پر واضح است که وقتی تکثرگرایی درون مذهبی را می پذیریم اولا قبول می کنیم که فقط اسلام است که بر حق است و از اسلام فقط شیعه است که راه به حقیقت می برد ) اما بحث اینجاست که پذیرفتن هر یک اینها چه تاثیری بر روی برخورد ما با ادیان ،افکار و مکتب ها دارد .... در دنیای امروز ارتباط با دیگران از اهمیت ویژه ای برخوردار است .تفاوت ها ،اختلاف و تضاد در اندیشه زمینه ای را پدید می آورد که انسان به تامل در خودی و افکار خودی بپردازد .در آیات قرآن نیز به این موضوع اشاره شده است که مردم ابتدا امت واحد بودند ولی پیامبران در میان آن ها برانگیخته شدند و میانشان تفاوت و تحول ایجاد کردند و آتش ناهمواری را د ر خرمن تعادل جهان زدند . در حقیقت این چند دستگی ها و اختلافات است که باعث رشد و تکامل انسان می شود از دیگاه مولوی هم تا آن هنگام که پیامبران نیامده بودند در همهی ما تارکی حکم فرما بود و در تاریکی تفاوت ها دیده نمی شد . پیش ایشان ما همه یکسان بدیم کس ندانستی که ما نیک و بدیم قلب و نیکو در جهان بودی روان چون همه شب بود و ما چون شب روان تا بر آمد آفتاب انبیا گفت ای غش دور شو ، صافی بیا وقتی که آن آفتاب تابید ، تفاوت های آدمیان ، همچون موجوداتی که در تاریکی به نور آمده باشند آشکار می شود ؛ و چون تفاوت ها آشکار شد خود را بهتر شناختند ، البته با همین اختلافات یک چیز دیگر هم بروز کرد و آن نزاع ها و جدال ها بود . البته نزاع وقتی پدید می آید که ما طرف مقابل خود را به رسمیت نشناسیم و فکر کنیم که فقط ما درست فکر می کنیم .بدون اختلاف زندگی انسان چیزی کم دارد و آن حرکت و پویایی است . پس اگر بخواهیم تکثرها را نادیده بگیریم قسمتی از فرایند سیال جهان و انسان را نادیده گرفته ایم . در هر حال پلورالیسم جزئی از زندگی انسان است ؛ حتی اگر آن را به رسمیت نشناسیم در این صورت برای اینکه راحت زنگی کنیم مجبوریم از میانبر تساهل و تسامح عبور کنیم ، یعنی اگر آن را قبول نداریم ؛حداقل مدارا و هم زیستی مسالمت آمیز را پیشه کنیم ؛ و اگر نه همیشه زندگی برای ما جنگ به ارمغان می آورد.!! منابع : سنت و سکولاریسم / عبدالکریم سروش دین و دنیای جدید / عبد الکریم سروش فصلنامه علوم سیاسی ، شماره 27 مثنوی – دفتر دوم ، ابیات 285-287 سوره بقره آیه 213 برگرفته از [اندیشه کن]

خس و خاشاک تویی پست تر از خاک تویی

شور منم, نور منم, عاشق رنجور منم

زور تویی کور تویی هاله بی نور تویی

دلیر بی باک منم, مالک این خاک من

"بسم الله الرحمن الرحیم

انا لله و انا الیه راجعون

خبر دلخراش شهادت گروهی دیگر از معترضان به وقوع تقلب گسترده در انتخابات اخیر، جامعه ما را در بهت و سوگ فروبرده است. تیراندازی به مردم ، پادگانی شدن فضای شهر، ارعاب، تحریک و قدرت نمایی همگی فرزندان نامشروع قانون گریزی شدیدی است که در معرض آن قرار داریم و عجبا که بانیان چنین شرایطی دیگران را به این خطا متهم می کنند. به کسانی که مردم را به خاطراظهار نظر قانون شکن نامیده اند خبر می دهم که بی قانونی بزرگ عدم اعتنا و نقض صریح اصل 27 قانون اساسی از سوی دولت در عدم صدور مجوز برای اجتماعات مسالمت آمیز است. آیا مردمی انقلابی که با مشابه همین اجتماعات ما و شما را از فراموشخانه های تاریخ ستم شاهی بیرون آوردند باید مورد ضرب و جرح قرار گیرند و تهدید به زورآزمایی شوند؟

اینجانب به عنوان یک هم سوگ همچنان مردم عزیز را به خویشتنداری دعوت می کنم. کشور متعلق به شماست. انقلاب و نظام میراث شماست. اعتراض به دروغ و تقلب حق شماست. به احقاق حقوق خود امیدوار باشید و اجازه ندهید کسانی که برای ناامیدی و ارعاب شما می کوشند خشمتان را برانگیزند. در اعتراضات خود همچنان به پرهیز از خشونت پایبند بمانید و چون پدران و مادرانی دل شکسته با رفتارهای نامتعارف فرزندانتان در قوای امنیتی برخورد کنید. در عین حال از نیروهای نظامی و انتظامی انتظار دارم نگذارند خاطرات این ایام لطمه های جبران ناپذیر به روابط آنها و مردم بزند. این که نام و نشان شهیدان، مجروحان و بازداشت شدگان به خانواده آنها اطلاع داده نشود و آنان در سرگردانی قرار گیرند هیچ سودی در برقراری آرامش ندارد و تنها احساسات را جریحه دار می کند. همچنین است دستگیری های فله ای که تنها موجب هتک پرهیزها و برداشته شدن رعایت ها میان فرزندان نظامی و انتظامی ملت و بدنه جامعه می شود.

از خداوند متعال برای این شهیدان عزیز رحمت و علو درجات مسئلت می کنم و برای خانواده های داغدیده شان صبر و اجر آرزو دارم.

میرحسین موسوی

31 خرداد 1388"

منبع : سایت مکتوب

برای: جوانان...
دوستی زنگ زد. صدایش می لرزید. بغضش ترکید. نتوانست رسا حرف بزند. اصرار داشت در یک جمله بگویم در ایران، در وطنمان چه اتفاقی افتاده است؟. گفتم، رهبری معظم تصمیم گرفتند حکومت اسلامی را جایگزین جمهوری اسلامی کنند. همه ما باید در این جشن فرخنده شرکت کنیم و از ژرفای دل و دیده شادمان باشیم..
این جوانانی که در خیابان های تهران و شهرستان ها کتک می خورند. با چهره های خونین بهت زده نگاه می کنند. آقای موسوی و کروبی و روحانیون مبارز که بیانیه می دهند ، گمان می کنند، می شود از جمهوریت نظام و رای ملت حمایت کرد. برای من مثل روز روشن است که 22 خرداد 1388 چهار ماه پس از سی سالگی انقلاب، عصر جمهوری در کشور ما به پایان رسید و آقای احمدی نژاد با تنفیذ ولایت مطلقه امر، آراء لازم را احراز کرد و پیروز شد. این پیروزی مبارک باد... البته هیچ جشنی بدون قربانی نمی شودو هر چقدر جشن بزرگتر باشد
قربانیان هم بزرگتر خواهند بود...
22 بهمن آغاز پیروزی انقلاب اسلامی بود و 22 خرداد ابتدای حکومت اسلامی...
سی سال عد د تامل انگیزی است. هم در تاریخ اسلام و هم در تاریخ انقلاب ، امام خمینی هم به سی سال اشاره کرده اند...
در عصر حکومت اسلامی که با مانور اقتدار پلیس و نیروهای امنیتی آغاز شد؛ رای و صندوق رای با صندوق کاغذ باطله چه تفاوتی دارد...
دوستم صدای گریه اش بلند شد. تلخ گریست.

منبع : سایت مکتوب

گزارش قلم نیوز، متن کامل بیانیه مهندس میرحسین موسوی به این شرح است:

"بسم الله الرحمن الرحیم

لا یحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم و کان الله سمیعا علیما

مردم شریف ایران

تجمع عظیم و بی سابقه شما در روز 25 خرداد که در دفاع از حق و صیانت از رأی تان و دفاع از جمهوریت و اسلامیت نظام انجام گرفت، اصحاب دروغ را آن چنان به خشم آورد که تحمل نیاوردند و کوشیدند شیرینی این همایش پرشکوه را با برخورد سبعانه به کام دوستداران ایران تلخ کنند. اینجانب ضمن محکوم نمودن اقدامات وحشیانه و کشتار مردمی که صرفاً خواستار احقاق حق خود هستند ، لازم می دانم نکاتی را درباره این رخداد و تحولات مربوط به آن به آگاهی ملت برسانم:

1. همانگونه که مردم فهیم تهران در تجمع روز دوشنبه به روشنی نشان دادند ما در پی اعتراض آرام به روند ناسالم برگزاری انتخابات و تحقق هدف ابطال انتخابات و تجدید آن بر اساس راهکارهایی هستیم که عدم تکرار تقلب های فضاحت بار انتخاب پیشین را تضمین کند. لذا حساب ما از کسانی که با آشوب و تخریب اموال خصوصی و عمومی فضای جامعه را متشنج کنند و آن را به سوی هرج و مرج ببرند جداست. بلکه اطلاعاتی که به دست ما رسیده است نشان می دهد این اصحاب تقلب و دروغ هستند که برای تکمیل طرح خود به بانک ها و ادارات و اموال مردم حمله می کنند و آنها را تخریب می نمایند. بنابراین عموم مردم را به هوشیاری در برابر این نقشه فریبکارانه و تداوم اعتراض با حفظ آرامش دعوت می کنم. مردم می دانند چه کسانی خوابگاه دانشجویان را ویران کردند و دانشجویان پسر و دختر را کتک زدند یا در شمال میدان آزادی مردم را به شهادت رساندند. راهی که ملت برای رسیدن به پیروزی و احقاق حقوق نقض شده اش انتخاب کرده است، استفاده از روش های صلح آمیز و دوری از خشونت است.

2- دولت با همکاری سازمان صداوسیما کوشش می کند این موج سبز مردمی را وابسته به بیگانگان جلوه دهد. غافل ازآن که اقبال به رسانه های خارجی نه ناشی از توفیق این رسانه ها در جلب مخاطب و یا وابستگی این جریان مردمی به خارج بلکه حاصل بی تدبیری و فضای بسته رسانه ای موجود است. دولتی که رسیدن صدای مخالفانش را از طریق چند روزنامه و پایگاه خبری طاقت نمی آورد لاجرم به دست خود، نگاه جامعه را به رسانه های بیرون از مرزها معطوف می کند؛ موج سبز اعتراض های ما تنها منعکس کننده یک خواست مستقل و به حق داخلی است که به مداخله دیگران، خوش آمد نمی گوید.

3- دستگیری های گسترده ای که طی روزهای گذشته از فرزندان انقلاب انجام گرفته است، نشان دهنده این واقعیت است که عاملان تقلب و سپس بلوا کمترین شناختی نسبت به حقیقت اعتراضات مردم ندارند و با توهم اینکه سازماندهی تشکیلاتی عظیمی در ورای حرکت های مردم قرار دارد، خود را تسلی می دهند تا باور نکنند که طبیعت خودجوش واکنش های مردم خبر از ادامه دار بودن آن تا رسیدن به نتیجه می دهد. اینجانب دستگیری های وسیع اخیر را محکوم می کنم و هشدار می دهم که گسترش این رویه ها تنها بر زشتی چهره مخالفان ملت و انگیزه مردم را برای توسعه اعتراضات می افزاید.

4- اینجانب با ابراز همدردی عمیق با خانواده های شهیدان و مصدومان از ابتکار دلسوزانی که صمیمانه با خانواده های این عزیزان همدردی و همراهی کرده اند سپاسگزاری می کنم و این سنت حسنه را برآمده از عواطف پاک دینی و انسانی آنان می دانم.

میرحسین موسوی"

برخی نامزدها می گویند که با لیبرالیسم مخالفند و بعضی های دیگر هم به ولایت فقیه اعتقاد کامل دارند من همینجا بگم که لیبرالم و به ولایت فقیه هم اصلا اعتقاد ندارم حالا خودشون ببینند برای جذب یکدونه رای من چه می توانند بکنند

کتاب به سوی دموکراسی و جمهوری در ایران
مقالاتی در جامعه شناسی سیاسی
نوشته مهرداد مشایخی

دانلود از رپیدشیر

دکتر مهرداد مشایخی استاد مهمان در بخش
جامعهشناسی دانشگاه جورج تاون در شهر
واشنگتن، آمریکا است. رشتههای تخصصی
او جامعهشناسی سیاسی و جامعهشناسی
جنبش های اجتماعی است.

در سالگرد درگذشت دکتر علی شریعتی به سراغ عبدالکریم سروش رفتیم تا پس از مدتها باری دیگر باب گفت و گو میان او و شریعتی را بگشاییم. سروش از قرار دیدار خود با علی شریعتی می گوید که با مرگ او همراه شد و سپس ماجراهای ناگفته ای را بازگو می کند که

شما از اولين كساني بوديد كه بعد از فوت دكتر شريعتي به محل اقامت او رسيديد و با چهره بي‌جان او پيش از فرو رفتن در نقاب خاك، ديدار كرديد.  اما گويا قرار ملاقاتي براي فرداي آن روز با دكتر شريعتي داشتيد كه مرگ دكتر مانع از آن شد. مي‌خواستيم اگر ممكن است در ابتدا از برنامه‌هايتان براي آن قرار ملاقاتي كه انجام نشد، بگوييد.

دكتر، ايران را به مقصد فرانسه ترك كرد و در حال كه برنامه سفر او به انگلستان هنوز محرمانه بود، به گوش ما رسيد. پس از مدتي از آقاي ميناچي كه ازدوستان نزديك و صميمي مرحوم شريعتي بود و آن روزها در انگلستان اقامت داشت، شنيديم كه دكتر وارد انگلستان شده است و به خانه يكي از دوستان رفته است. مطمئن شديم و سپس به همراه آقاي ميناچي و يكي ديگر از دوستان‌مان برنامه ريختيم تا به آنجا برويم و ملاقاتي با دكتر داشته باشيم. قصد من صرفا ملاقات و معارفه آغازين بود و در ذهن داشتم پس از آن، ديدارها گسترده‌تر شود و پاره‌اي از مسائل لازم و انقلابي آن دوران به بحث گذاشته شود و ما از محضر دكتر استفاده كنيم. اما متاسفانه آن ديدار به قيامت محول شد و اجل فرصت ديدار نداد.

در آن روزها در حین برگزاری مراسم درگذشت او اتفاق افتاد.

 

ادامه مطلب

اینم دشت اول:
کتاب سه تار یکی از شاهکارهای جلال آل احمد

دانلود از رپیدشیر

منتظر دیگر کتابها باشید.

به‌سان رهنورداني كه در افسانه‌ها گويند،
گرفته كولبارِ زادِ ره بر دوش،
فشرده چوبدست خيزران در مشت،
گهي پرگوي و گه خاموش،
در آن مهگون فضاي خلوت افسانگيشان راه مي‌پويند، ما هم راه خود را مي‌كنيم آغاز.
سه ره پيداست.
نوشته بر سر هريك به سنگ اندر،
حديثي كه‌ش نمي‌خواني بر آن ديگر.


ادامه مطلب